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春秋万岁化作曲阜一抔土

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孟婆汤敌不过优乐美 显示全部楼层 发表于 2021-7-10 21:25:04 |阅读模式 打印 上一主题 下一主题

孔子故里曲阜总有络绎不绝的游客,大家都是冲着“三孔”——孔庙、孔府、孔林而来,这里已于1994年被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”。当我走进这片“儒家圣地”,就被它由外向内的古色古香气息镇住了。遒劲而粗壮的松柏无声地彰显着其历史和年代的悠久。孔子,这个熟悉又陌生的“至圣先师”,到底是怎样一个人?


★ “三孔”里的盖棺定论


在“三孔”行走,有种春秋万岁“时光流转”的穿越感。那个教科书中的孔子,变得立体又庄重起来。



孔庙,又称“阙里至圣庙”,是祭祀孔子的庙宇。据史料记载,孔庙始建于鲁哀公十七年(公元前478年),历代增修扩建,经两千四百余年而祭祀不绝,是中国渊源最古、历史最长的一组建筑物。孔庙以其规模之宏大、气魄之雄伟、年代之久远、保存之完整,被建筑学家梁思成称为世界建筑史上的“孤例”。孔庙平面呈长方形,总面积327.5亩,南北长1120米。整个孔庙的建筑群以中轴线贯穿,左右对称,布局严谨,共有九进院落。全庙共有五殿、一祠、一阁、一坛、两堂、十七碑亭、五十三门坊,共计有殿庑466间。要搞清建筑的制式和考究的精巧,对一个外行而言,当然是不可能的事。但当我穿梭于棂星门、二门、奎文阁、杏坛、大成殿、寝殿、圣迹堂、诗礼堂等建筑时,不自觉地产生了一种庄严感。然而,这种由历代“官方”确立的正统祭祀场所,却同时让孔子产生一种疏离感。当年曾满腹政治理想却无处施展的孔子,恐怕是万万没有想到他死后却高居庙宇之中。


孔府位于孔庙东侧,又称“衍圣公府”,是孔子嫡系子孙居住的地方。据史料记载,初期的孔庙仅有孔子故宅三间,其后裔在简陋的故宅中奉祀孔子,依庙建宅。千百年来,随着孔子官位的升迁和爵封的提高,孔府的建筑规模不断扩大,现在的孔府基本上是明、清两代的建筑,包括厅、堂、楼、轩等480余间,共九进院落,是我国封建社会中典型的官衙与内宅合一的贵族庄园,号称“天下第一人家”。而“衍圣公”作为孔子嫡派后裔的世袭封号始于北宋,宋仁宗至和二年(公元1055年)封孔子四十六代孙孔宗愿为“衍圣公”,自此以后“衍圣公”这一封号历经宋、金、元、明、清、民国,直至1935年中华民国国民政府改封孔子七十六代孙孔德成为“大成至圣先师奉祀官”为止,沿续了八百多年。如今,孔府保存着许多珍贵文物,是历代封建皇帝为显示对孔子的尊崇和对孔子嫡孙的优渥而不断赏赐。


孔林,又称至圣林,是孔子及其后裔的墓地,占地3000余亩,是我国规模最大、持续年代最长、保存最完整的氏族墓葬群和人工园林。据记载,孔子生于公元前551年,卒于公元前479年,享年73岁。孔子死后,其弟子把他葬于鲁城北泗水之上,那时还是简陋的“墓而不坟”。到了秦汉时期,虽将坟高筑,但仍只有少量的墓地和几家守林人。后来随着孔子地位的日益提高,孔林的规模越来越大,两千多年来其后裔接冢而葬,至今林内有大大小小坟包20余万个,树近10万株。现在游客可以看到的孔子墓位于孔林中偏南地段,东西30米,南北28米,高5米。墓前有两通石碑,前碑篆书“大成至圣文宣王墓”,后碑篆书“宣圣墓”,碑前有石供案、下酒池、石砌拜台以及砖砌花棂围墙等。孔子墓东为其子孔鲤墓,南为其孙孔伋墓,这种墓葬布局名为“携子抱孙”。在“三孔”之中,其实孔林给我最大的震动。在丛林荒草、残垣断壁之中,四周望不到尽头的坟墓和石碑有种亘古延绵的强大力量,让人一时语塞又深感肃穆。


(这片“儒家圣地”散发着古色古香的气息)


“三孔”里的孔子,盖棺定论,任由后人凭吊和缅怀。孔子的面目,在这种巍峨、庄重的场所,倒显得有些模糊而抽象了。


★ 周游列国,有教无类


当孔子和其弟子的语录成为中学语文课本的重点,有血有肉的孔子便很容易消弭于作业和考题之中,不得不说这是一件憾事。多年后,当我再读有关孔子的史料,觉得最有意思的是他周游列国的经历,以及他并不太情愿接受别人加之于他的“老师”的头衔(这和他后来被尊称为“万世师表”形成鲜明比照)。


公元前497年,时值“礼崩乐坏”的春秋时代,在鲁国担任司寇的孔子,决定辞官周游列国,寻找机会实现自己的政治理想和主张(他主张“恢复周礼”、“为政以德”,希望统治者用道德和礼教来治理国家;倡导“仁者爱人”和“中庸之道”等)。那年他已经54岁。根据《孔子历史地图集》标注的“孔子周游列国图”线路图来看,孔子周游列国是从鲁国出发,大致走了卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国等地,然后直到公元前484年才返回故乡鲁国。


如果光从涉足的“国家”和地域来看,孔子的旅行在今天的背包客来看,也许算不了什么壮举。但是不同于游山玩水式的观光,孔子和追随他的弟子是为了建立“政治理想国”而奔走行路。正是这长达14年的出走,才造就了日后的孔子。


据美国学者金安平的研究,孔子在周游列国的旅程中曾与数十位人物交谈,“从统治者到庄稼汉,从卿相到隐士,以及恶棍、乐师与疯子。与统治者对谈时,主题是政府的基本原则:想繁荣国家,首要之务为何;统治者应如何自我惕励;统治者应对大臣有何期待;何种错误会使国家走向毁灭。与卿相大臣对谈时,主题是人性:孔子眼中的人性为何;他会推荐什么样的人担任要职;为什么有些人适合担任国君的辅臣,有些人却只适合管理大庄园。与一般百姓对谈时,孔子从未以倨傲或冷漠的态度示人。他从不觉得自己高高在上……”由此可见,孔子交友广泛,喜欢交谈,不过他未曾想过自己的对话会被随行的弟子记录下来,并流传千古。相传孔子有三千弟子,七十二贤,其中比较著名的弟子包括颜回、子贡、子路、冉求、宰我等。从《论语》中孔子和诸弟子的对话来看,孔子真正做到了“有教无类”。比如颜回勤奋好学且品德高尚,“一箪食,一瓢饮,在陋巷……回也不改其乐”,是孔子最喜欢的弟子之一。而宰我爱打瞌睡又爱和孔子争辩,孔子生气时曾说他“朽木不可雕也”,但这更多地出于父亲般的关爱。子贡聪明机敏,善于货殖营生,有高超的外交才能,由于比较贴近孔子的性情,师徒之间的对话也较为融洽愉快。孔子和弟子们一路行一路辩,这样在游走中教学和对话的方式,恐怕如今没几个老师能够做到。


孔子周游列国返鲁后,曾在洙泗书院(位于今山东曲阜城东北四公里处。因南临洙水,北临泗河,故名)设教讲学,册诗书,定礼乐,整理古籍(如修编上古时代的文化典籍,《诗》、《书》、《礼》、《易》等,还专门编写鲁国史书《春秋》)。孔子对于教学从不感到厌倦,但对于自己被人视为以教学为业却感到不自在。金安平分析道:“在工匠界,匠人必须等到有人向他拜师学艺后,才敢自称为‘师’。老师即是师傅:身为师傅,必须精通某项技艺——音乐、击鼓、弓术、驾车,这是孔子与时人共同的想法。因此,宣传孔子是老师,却又说不出他传授什么技艺,势必无法让人信服。也许是基于这个原因,孔子一直不愿意接受老师这个头衔,直到晚年时,鲁国人认为他传授的知识有助于从政,这才纷纷拜他为师。”


孔子死后,弟子们带来各自家乡的树种栽植在孔子墓周围,其中最有名的当属子贡所植楷木(“楷”不读kǎi,读jiē)。孔子去世时子贡并不在身边,悲痛的子贡从南方带回楷木树种,并为孔子守墓6年(其他弟子一般都是服丧3年)。后来楷木活了下来,并在曲阜大量繁殖。不过子贡所植那棵楷树据说在明代枯死,仅存树桩,后人立碑“子贡手植楷”以示纪念,如今在曲阜孔林尚能看到这块石碑。


(孔子墓前碑篆书“大成至圣文宣王墓”)


★ 跌宕起伏的命运


孔子当年周游列国,宣扬政治理想,看似是在做无谓的努力。《东周列国志》(明朝冯梦龙著, 清朝蔡元放改编 )有如下叙述:“(孔子)有圣德,好学不倦。周游列国,弟子满天下,国君无不敬慕其名,而为权贵当事所忌,竟无能用之者。”孔子也许没有想到,在他逝世三百多年后,西汉的汉武帝采纳了董仲舒提出的“罢黜百家,独尊儒术”的主张,确立了孔子的正统地位,强调以儒家思想为国家的哲学根本,此后儒学成为历朝历代的显学。


当孔子成为中国传统文化“造神运动”的典型时,对他的错误解读和妖魔化就不可避免。千百年来,从封建王朝的“尊孔”到近代“五四运动”的“打倒孔家店”,再到“文革”的“批林批孔”运动,直至如今高层重新倡导“国学”(儒学和孔子因此再度受到推崇)和“娱乐至死”的年代下对孔子的恶搞交错纠缠……似乎在中国很难找到一个历史人物的命运比孔子更跌宕起伏,供人仰视,同时也备受责难。


“天不生仲尼,万古如长夜”,和这种“救世主降临”般的盛誉相比,我感觉那个在乱世中周游列国,为政治理想奔走呼号,和弟子交谈辩论的孔子更可亲、可爱。也许不见得同意孔子的每一个观点,但能遇上这样“有教无类”的老师,确是一件大幸事呢。


精彩评论11

小美在东城 显示全部楼层 发表于 2021-7-10 21:25:02
入职更有惊喜❤️
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kimi小玥 显示全部楼层 发表于 2021-7-10 21:25:04
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luanyan 显示全部楼层 发表于 2021-7-10 21:25:01
没有最好,只有更好!
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gaopu84931741 显示全部楼层 发表于 2021-7-10 21:25:04
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silverghost270 显示全部楼层 发表于 2021-7-10 21:24:59
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yyq 显示全部楼层 发表于 2021-7-10 21:25:04
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旧梦qwer 显示全部楼层 发表于 2021-7-10 21:25:04
不装了, 我摊牌了,我昭人,要10个SEo学徒❤️
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花开墙角 显示全部楼层 发表于 2021-7-10 21:24:48
有缘千里来相聚
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涂大大吖 显示全部楼层 发表于 2021-7-10 21:25:04
最高可接30K
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